לכבוד הגר"מ פנירי שליט"א.
רציתי להבהיר את שאלתי, שהנידון לא מחמת השעבוד החוקי של הדירה אלא מחמת ההקנאה ההלכתית של הדירה בהיתר עיסקא בצד של הפלגא פקדון, משכך אין כאן ענין לשעבוד, ולגבי מה שאין הדירה רשומה בטאבו אם כזה דבר לא נחשב קנין גם ההיתר עיסקא אינו יכול להועיל כלל.
לגבי מה שיש רוב יהודים ורוב הגויים אינם עוע"ז לדעת מיעוט הפוסקים דבכה"ג אין לא תחנם, לא זכיתי להבין מספיק שמניה אחת שייכת לגוי [שעוע"ז, ויש רבים כאלו] וממילא יש לו שותפות גמורה בדירה, וכי יש צד שהמוכר לשותפים שא' גוי לא עובר בלא תחנם???
אשמח גם לעורר בנושאים אחרים, היחודיות של שאלה זו היא שהשאלה היא ברמת הרבנים שמתירים היתר עיסקא ולא רק פשוטי העם שטועים, אשמח מאוד מאוד למענה.
בברכת התורה.
שלום רב.
ראשית, ארצה לדייק כי לא ראש בית ההוראה השיב לשאלתך, אלא אני הקטן.
ולעצם דבריך לא זכיתי להבין כלל את כוונתך, כי הגם שהבנק נותן ללוה מחצה מהמעות בתורת פקדון, ברור שאין לבנק שום שייכות בדירה שהלוה החליט לרכוש באותו הכסף, דהגם שאינו ניתן בתורת מלוה דנימא מלוה להוצאה ניתנה, עכ"ז הוא ניתן ללוה כדי שיתעסק בו בכל עסק שיראה לנכון וברור שאין הכוונה שהבנק נעשה עימו שותף ממשי בעסק, ומה עוד שהדירה אינה רשומה בטאבו על שם הבנק אלא על שם הלוה בלבד, רק משועבדת לבנק במידה והלוה לא יפרע את חובו.
ומה שכתבת שאם כן ההיתר עיסקא אינו תופס כלל, זה אינו, כי לא נזכר שום תנאי מעין זה בגמרא ובפוסקים שצריך שהעסק שמתעסק בו הלוה (במחצה פקדון) יהיה על שם המלוה ובשותפות עמו, אלא המלוה נותן ללוה את הכסף כדי שיתעסק בו במה שימצא לנכון, ונעשה שותף ברווחים (ובהפסדים) בלבד, דהיינו בהשלכות הממוניות של העסק ולא בקרן של העסק. וזה ברור.
בברכת התורה.
בית הוראה ‘אפיקי מים’ בראשות הגאון הגדול הרב משה פנירי שליט”א
נוסד בשנת תשס”ז בשכונת רמות בירושלים.
כיום משיבים מטעם בית ההוראה למעלה מ 300 רבנים, בכ -100 ערים ברחבי הארץ והעולם
א’-ה’ – 18:00-20:00 | 13:45-15:00
ו’ וערבי חג – 10:00-11:30
כדי שתוכל לכתוב שאלת המשך לתשובה זו
עליך להתחבר או להירשם עם כתובת המייל איתה כתבת את השאלה המקורית
או התחבר באמצעות שם משתמש וסיסמה:
